尼泊爾(二)帕蘇帕提那寺、加德滿都杜爾巴廣場
帕蘇帕提那寺
帕蘇帕提那寺在加德滿都以東約5公里處，始建於公元879年，目前的寺廟是西元1697年泊胡帕提德拉國王所建，是一座供奉印度教濕婆神的廟宇。巴格馬蒂河(Bagmati River)由神廟的東邊流經，向南匯入恆河。鍍金的屋頂，銀色的門窗，以及精雕細琢的木刻，在陽光照射下更顯金碧輝煌，氣派非凡。自17世紀以來，朝聖的香火就絡繹不絕。1979年列入世界文化遺產。
“帕蘇帕提”是濕婆神的另外一個稱號。Pashu “帕蘇”是眾生的意思，Pati “帕提”是主的意思，合起來即「眾生主」之意。 濕婆神是毀滅之神，也是創造之神。因此帕蘇帕提那寺便是印度教徒最後歸屬，舉行火葬的地方，簡單的說這裡就是一座「火葬廟」。
帕蘇帕提那寺
廟外的巴格馬蒂河畔，一共有十多座火葬台。以橋為界，上游的2座火葬台原是王公貴族所專用，下游的則是平民百姓使用。如今王室已廢，所以有錢就可以用上游的2座火葬台。喪家用竹架將遺體抬到這裡，由婆羅門主持儀式後，將屍體放到河邊石台旁，幫死者洗腳，代表洗盡生前一切罪過。再將遺體抬到用原木搭起架子的石台上開始焚燒。三個多小時後，將骨灰推到巴格瑪蒂河中，隨水而逝。
此地焚燒大體的儀式是公開進行，並不避諱外人觀看。他們認為，死亡也是生命的一部份。為了尊重死者，盡量不要近距離拍攝。寺廟只允許印度教徒入內，遊客們可以從巴格馬蒂河東岸觀望。帕蘇帕提那寺已於1979年，被列入世界文化遺產。
帕蘇帕提那寺入口。
巴格馬蒂河畔一共有十多座方形火葬台。
貴族與平民的火葬台以橋為界。
上游的2座火葬台原為王公貴族所專用。
貴族火葬台上方就是帕蘇帕提那寺。
巴格馬蒂河東岸有錫克教的苦行僧供遊客們合照，賺取小費。當地導遊說這些苦行僧都是裝扮成的，真正的錫克教徒都在附近山中修行。順著小山丘向上爬，沿途有十多座沿坡而築的白色舍利塔，裡面供奉著濕婆的靈甘Lingun(生殖器)。
裝扮成錫克教徒的苦行僧。
巴格馬蒂河東岸及小山丘上，有十多座白色舍利塔。
裡面供奉著濕婆的靈甘Lingun(生殖器)。
杜爾巴廣場
杜爾巴廣場（Durbar Square）是指「皇家廣場」之意。1328年，阿里德瓦馬拉（Arideva Malla）佔領努瓦科特後進入加德滿都，建立馬拉王朝。1428年揚沙馬拉（Yaksha Malla）執政，後來讓長子協助管理巴德崗，三子管理巴丹的行政事務。
1482年揚沙馬拉王去世後，兒子們各據一方，因而造成馬拉王朝的分裂。分裂成三國：次子繼承加德滿都、長子占據巴德崗、三子占據巴丹，從此兩三百年間兄弟三國各自努力，在商業、文化、建築和藝術各方面，都達到顛峰，為史上最繁榮時期。然而因政治上的互相矛盾，致使馬拉國力衰退，直到1769年馬拉王朝滅亡。
因三個城邦都有王宮，也都有一個 “杜爾巴廣場”。相同的背景，無論在風俗和建築上，都有相似之處。廣場上同樣會有：國王雕像、塔蕾珠神廟、濕婆神廟、毗濕奴神廟、猴神、黑天神像等。但其特色各異，加德滿都的杜爾巴廣場面積最大，古建築最多；巴丹的杜爾巴廣場是長條狀的；而巴德崗的杜爾巴廣場是中世紀建築群所在地，保存最完好，並將尼泊爾藝術之精髓發揮地淋漓盡致。
這三個城邦相距不遠，近年來已經被日益發展的都市建築相連，很難分清確實的城市界線，而三個古城皆名列世界文化遺產。
加德滿都杜爾巴廣場
加德滿都杜爾巴廣場，因曾經是皇宮，周圍圍繞許多重要的寺廟，因此觀賞寺廟是旅遊重點之一。加德滿都杜爾巴廣場有大、小兩個廣場。南邊的小廣場有座Trilokya Mohan Narayan三層塔樓，建於1690年，供奉印度教三主神之一的毗濕奴（Vishnu）。周圍有相當多的古建築，精緻木雕令人眼花撩亂。當地人生活其中，開商店、賣古董、藝品、食品、咖啡館等都在古建築裡。1979年入選世界文化遺產。
建於1690年的納拉揚神廟 (Trilokya Mohan Narayan) 三層塔樓，供奉毗濕奴神。 (因尼泊爾地震，完全坍塌)
毗濕奴神的座騎(可以說是交通工具)金翅鳥。
瑪珠.德瓦寺有著九層紅色臺階和三層重檐，建於17世紀，供奉的是濕婆神。 (因尼泊爾地震，完全坍塌)
唯一歐式建築的朝覲宮。(因尼泊爾地震， 部分坍塌為危險建築)
獨木寺
獨木寺(Kathmandap)位於舊市區中心地帶。尼泊爾語：Kath(加德)意為「木頭」，Mand(滿都) 意為「廟宇」。據說加德滿都之名，由此廟而來。
獨木寺是一棟三層樓木造建築，廟齡可追溯12世紀，傳說整間廟宇是由一棵樹木建造的，利用卡榫方式，沒有使用一根鐵釘。廟宇古樸，樑柱沒有雕刻。
如今的廟宇因年久腐朽，多半己經修繕過。廟內供奉的是尊財神爺。廟裡還有一根木柱，來自西藏，據說可以治病。參觀期間就有當地居民背部倚靠著木柱，不斷的摩擦。
獨木寺。(因尼泊爾地震，完全坍塌)
廟內供奉的是尊財神爺。
廟中樑柱沒有雕刻。
居民背部倚靠著木柱不斷的摩擦。
塔蕾珠廟
傳說塔蕾珠（Taleju）是馬拉王朝的守護神，庇佑皇室與王國的興盛。女神告誡，不能讓任何凡人看到自己的身影。可是馬拉王朝的國王Jayaprakash Malla在位時，有一天王后卻尾隨國王走進了宮室。 女神大怒而去，並降諭：不再現身保護國王和人民。後經國王苦苦的哀求，女神才允諾會附身到尼瓦爾人釋迦種性女孩的身上。這就是現今尼泊爾「活女神」的由來。
塔蕾珠廟。
屋頂與門窗都是鍍金。
庫瑪莉之殿（Kumari Ghar）
庫瑪莉之殿就是活女神廟。 女神的挑選，必須附合三十二項祥瑞特質，包括要身體必須完美無暇，且占星家確定這女孩的星座與國王的星座相合，在月圓之夜半出生、膚色不能太黑也不能太白等。最後，還要將女童帶到廟中大殿接受十分恐怖的考驗。
被選出的活女神庫瑪莉（也就是處女的意思），必須居於寺中，只有在宗教節慶時才可離開寺廟。每年固定三次繞境為大眾祈福，另不定期出外巡視。由於她是神明，雙腳不可著地，進出不是坐轎子就是由侍女抱著。而活女神一旦受傷流血，或初經來臨時，就需要退位，重新挑選活女神。
當庫瑪莉卸任後，就可攜帶財富離開寺廟，過平民般的生活，自由地結婚生子。當地居民認為娶卸任的庫瑪莉為妻會早死，況且，當過庫瑪莉的女孩，過慣優裕富足的生活，一旦成為人母，難以勝任。因此目前在世的前任庫瑪莉大多數都沒有結婚。
庫莉瑪每日有固定的時間出現在窗前與民眾見面，當地導遊準時帶領我們進入，雖見到庫莉瑪，也只有短暫的 1 ~2分鐘，而且也不准拍照。
庫瑪莉之殿。
庫瑪莉之殿大門，內部不准拍照。
拜拉布神像
哥比納寺擁有三級基座及三層屋頂，是棟紐瓦麗風格建築。而最吸引遊客們目光的則是立於旁邊的這座拜拉布（Bhairav）大型浮雕，又稱大黑天神像。高約5公尺，由整塊黑色石材浮雕而成。頭戴寶石和頭骨製造的榮冠，表情猙獰。幾隻手分別持有寶劍、斧頭、盾牌和頭骨，腳底還踩著一副屍體，拜拉布是濕婆神的眾多化身之一，也是最恐怖的化身。
拜拉布是加德滿都谷地的原住民，被神化為地方的守護者，是尼瓦人（Newa）很重要的信仰主神。這座雕像是由別處移來的，年代比周圍的宮殿、寺院都還要久遠。大多數的尼泊爾人都相信，如果在黑色拜拉布雕像前撒謊，將來一定會遭受到天譴。
杜兒巴廣場的拜拉布石雕巨像。
這裡的空氣品質不是很好，喧嘩聲不斷，鴿子飛來飛去，還真擔心空中掉下來的禮物。尤其台灣目前正流行禽流感，內心多少有些顧忌。但能在這世界遺產裡悠遊著，細細的欣賞，靜靜的品味，也是不錯的體驗，比起在西方都市裡逛鬧區，看精品，我寧願在此遛達著。
大廣場裡，立有一根帕拉塔普‧馬拉國王石柱，柱頂有馬拉王朝（Malla dynasty）第九位國王，帕拉塔普‧馬拉的坐像。1641~1674年間在他統治之下，加德滿都谷地的文化與經濟都達到顛峰，許多宗教儀式與皇室建築風格，都是此時期留傳下來。
帕拉塔普‧馬拉國王石柱。
帕拉塔普‧馬拉的坐像。
由一個不太大的門進入舊時的皇宮，門前有兩隻石獅及衛士守護，門的左側還立有一尊猴神，用紅色布包裹全身，連眼晴也矇起來。當地導遊說：是因為對面的濕婆神廟有許多限制級的雕刻，猴神不想看，所以才矇住眼睛。
宮殿內是一個長方型的庭園，四周是兩個不同年代的建築，一邊是白色宮殿，另一邊是深褐色宮殿。深褐色宮殿的轉角處，還有一幢九層高的塔樓，整幢建築無論是造型、雕刻都極為細緻精美，令人讚嘆。
門前有兩隻石獅及衛士守護，左側還立有一尊猴神。
白色宮殿。
深褐色宮殿及九層塔樓。
精美細緻的雕刻。
沙阿王朝1723~1775年國王的龍椅。
廓爾喀士兵
廓爾喀士兵驍勇善戰的形象，源自英尼戰爭。1814年英屬印度以3萬士兵侵略尼泊爾邊境，遭到廓爾喀1.2萬士兵頑強抵抗。奮戰2年，其盡忠職守、寧死不屈的勇猛精神，深獲英人讚佩。戰後1816年簽訂塞格里條約，尼泊爾受英國監督。但協議中約定，英屬東印度公司招募廓爾喀士兵，成立「廓爾喀」兵團。當初被英國徵召加入駐印、緬等地，之後逐漸演變為英軍的常備部隊。至今，英軍仍留有一個總數約3,700人的廓爾喀傭兵旅，分別派至英國、新加坡和汶萊，以及1997前的香港，擔任駐軍。
駐守皇宮的廓爾喀士兵。
尼泊爾王宮槍擊慘案
2001年6月1日，尼泊爾王宮內發生血腥槍擊事件，根據官方說法：王儲狄潘德拉槍殺國王畢蘭德拉及另外10名王室成員，而他亦被指「意圖自殺」，3日後仍然傷重不治。亦有傳聞指狄潘德拉並非自殺，而是被門衛所殺 (當地導遊說狄潘德拉的槍傷是右太陽穴進入，而狄潘德拉是左撇子)。
但一般坊間流傳：這是一場政變，畢蘭德拉、狄潘德拉都是被害者，隨後末代國王賈南德拉(畢蘭德拉的胞弟)登上王位。
詳細內容連線如下；http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%84%E6%BD%98%E5%BE%B7%E6%8B%89
尼泊爾原為君主制，2008年通過憲法修正案，改為民主聯邦共和國。
畢蘭德拉 與 狄潘德拉
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